El tema de la discriminación racial en la película Belle

Esta semana fui al cine a ver Belle, una película ambientada en la Inglaterra del s. XVIII sobre la historia de una mulata de la Alta Sociedad Inglesa, Belle, que se debate entre un hombre que la quiere por su dinero y otro que la ama por ella misma, pero que también encierra un debate sobre la esclavitud y el racismo.
Belle
Imagen procedente de iluvcinema.com

El debate gira en torno al caso de un barco de esclavos, el “Zong”, cuyo capitán decide deshacerse de los esclavos porque están enfermos y luego reclama al seguro por la “mercancía” perdida.  Surge un grupo de personas que reclama que las aseguradoras no pueden asegurar personas como mercancía porque son también seres humanos y porque no se es más o menos humano por tener determinado color de piel frente a quienes se consideran superiores por ser de determinado color de piel y se creen con derechos a esclavizar a otras personas.

Pero también está el debate en el trasfondo del dilema de la protagonista entre si casarse con un hombre de la Alta Sociedad y cuya familia pasa por alto sus orígenes porque tiene dinero y el hombre que la ama de verdad y que comparte sus ideales de igualdad entre los seres humanos pero que tiene un origen humilde.


La película está todavía en los Cines por si os interesa ir a verla.

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Análisis de “I have a dream (Yo tengo un sueño)” de Martin Luther King

Tal día como hoy de hace 51 años, el 28 de agosto de 1963, en la Marcha sobre Washington del Movimiento por los Derechos Civiles, Martin Luther King pronunciaba su famoso discurso “I have a dream” (Yo tengo un sueño).
I have a dream
Imagen procedente de top-ten.readthedocs.org

Contexto

En Estados Unidos, un siglo después del Acta de Emancipación por la que se abolió la esclavitud, la minoría negra carecía de derechos civiles y políticos. En el momento del discurso el Movimiento por los Derechos Civiles llevaba ya alrededor de 10 años luchando para equiparar los derechos de blancos y negros en Estados Unidos en base a la no-violencia. Sin embargo existían otros grupos como los Panteras Negras que compartía algunos objetivos con el Movimiento por los Derechos Civiles pero que abogaban por la autodefensa en base al derecho constitucional de portar armas.

En Sudáfrica, el Congreso Nacional Africano luchaba por acabar con la discriminación racial existente que incluso le había llevado al Sabotaje ante la represión que ejercía el apartheid ante cualquier acto de desobediencia o manifestación. Un año después Nelson Mandela era juzgado por el caso Rivonia y presentaba su famoso alegato "Un ideal por el que estoy dispuesto a morir".

Autor

Martin Luther King era un pastor evangélico cuya lucha para acabar con la discriminación racial en EEUU le llevó a convertirse en líder del Movimiento por los Derechos Civiles de los Afroamericanos y a ganar el Nobel de la Paz un año después de este discurso.

En una marcha por los derechos civiles, en Memphis, en abril de 1968 era asesinado.

Después de su asesinato en 1968 recibió varios reconocimientos a su labor a título póstumo como medallas y la declaración del día de Martin Luther King (tercer lunes de enero de cada año) que es festivo en Estados Unidos.

Discurso

El enganche del discurso es que después de cien años del Acta de Emancipación su situación no ha cambiado mucho.

El control está cuando focaliza la atención en la “deuda” de derechos que alega que tiene Estados Unidos con la comunidad afroamericana y que les debe ser pagada en Libertad y Justicia.

La fase de comprensión, en la que provoca el recuerdo, es el sueño de un Mundo sin discriminación racial ni religiosa.


En el discurso encontramos metáforas como comparar con una deuda, en la que se les deben a los afroamericanos los derechos y libertades recogidos en la Constitución de los Estados Unidos y Anáforas cuando repite que “hoy tiene un sueño” que precede a cada una de las ejemplificaciones que hace del sueño que tiene.

Bibliografía

LUTHER KING, M. “Tengo un sueño y otros discursos”, El Mundo, Madrid, 2008.

Artículo en Wikipedia sobre Martin Luther King

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El Museo ICO de Madrid

El Instituto de Crédito Oficial (ICO) es una institución financiera de carácter público cuyas funciones como Banco Público son dar financiación: de forma indirecta, mediante mediación de pymes y autónomos con bancos y corporaciones crediticias para la obtención de financiación, asumiendo parte de los riesgos; de forma directa, dando flexibilidad en la concesión de préstamos para su amortización. Como Agencia Financiera del Estado su función es la gestión de los instrumentos de financiación oficial del Estado. Tiene una Fundación, la Fundación ICO, que tiene como función promover el arte y la cultura.

En el número 3 de la Calle Zorrilla podemos encontrar el Museo ICO, que está gestionado por su fundación, y que gira en torno a la arquitectura en diversos aspectos: la arquitectura para afrontar los problemas, muestra la arquitectura española a través de la fotografía y las grandes figuras y corrientes de la arquitectura.

Museo ICO
Imagen procedente de Museo ICO


La entrada es gratuita y podéis obtener más información pinchando aquí.

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El Museo Thyssen-Bornemisza de Madrid

En el Paseo del Prado haciendo esquina con la Carrera de San Jerónimo se encuentra el Palacio de Villahermosa, sede del Museo Thyssen-Bornemisza que alberga una gran cantidad de obras de la colección de arte Thyssen-Bornemisza y que abrió sus puertas por primera vez en octubre de 1992. El Museo se gestiona mediante una Fundación dependiente del Estado.

La gran colección de obras que se exponen permanentemente en el Museo van desde el s. XIII hasta el s. XX y fue recopilada por dos generaciones barones Thyssen-Bornemisza.

Actualmente expone, de forma temporal hasta el 5 de octubre, obras de la colección Pérez-Simón bajo el título “Alma-Tadema y la pintura Victoriana” en la que encontraremos pinturas del pintor inglés de origen holandés Lawrence Alma-Tadema y de otros pintores de la misma época como Laighton o Waterhouse.

Alma-Tadema fue un gran aficionado a pintar escenas de la época clásica, inspirándose en sus visitas a lugares como Pompeya. La gran obra que preside la exposición es “Las Rosas de Heliogábalo” de Alma-Tadema en la escena se representa una fiesta de las que organizaba el emperador romano Heliogábalo y que, según historiadores de la época, en sus fiestas era capaz de cubrir de rosas, violetas y otras flores a sus invitados hasta el punto de que alguno murió ahogado entre ellas.

Las Rosas de Heliogábalo
"Las Rosas de Heliogábalo", Imagen procedente de Wikipedia


Podéis obtener más información sobre el Museo Thyssen-Bornemisza pinchando aquí.

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Análisis de “Un ideal por el que estoy dispuesto a morir”

El 20 de abril de 1964, Nelson Mandela presentaba su discurso “Un ideal por el que estoy dispuesto a morir” dentro del llamado “Juicio de Rivonia” ante el Tribunal Superior de Pretoria.
Nelson Mandela,Juicio de Rivonia
Imagen procedente de www.rtve.es

Contexto

En 1948 se instaló en Sudáfrica un sistema político que buscaba una mayor segregación racial o Apartheid y que estableció entre otras cosas que: el Derecho de voto estaba reservado únicamente para los blancos; sólo los blancos podían viajar libremente por el país; discriminación salarial entre negros y blancos; se estableció que los negros debían vivir en zonas alejadas de los blancos; y segregación racial en las escuelas. En 1960 los blancos de Sudáfrica aprobaron por mayoría independizarse del Reino Unido y constituirse como República.

El Congreso Nacional Africano (CNA), movimiento político al que pertenecía Nelson Mandela, se creó en 1912 para la defensa de los derechos de la mayoría de raza negra de Sudáfrica. Con la instauración del Apartheid y sus posteriores actos de represión consiguió aumentar sus militantes de 7000 a 100000. Cuatro años antes del discurso el CNA y otras organizaciones similares fueron ilegalizadas por el Apartheid y empezaron a recurrir al sabotaje de edificios públicos para luchar por sus objetivos a través de la creación de su guerrilla “Umkhonto we Sizwe (La lanza de la nación)” de la que Mandela era el Comandante en jefe.

En el momento del discurso de Mandela, en Estados Unidos el Movimiento por los Derechos Civiles llevaba ya 10 diez años trabajando por la extensión de los derechos civiles y políticos a los ciudadanos negros, un año antes Martin Luther King había pronunciado su famoso discurso I have a dream (Yo tengo un sueño)” frente al Monumento a Lincoln en la Marcha sobre Washington. Este discurso coincide también con un periodo de descolonización en África, ese mismo año  se proclama la independencia de Guinea Ecuatorial.

En el momento del discurso se está produciendo la guerra fría y Sudáfrica estaría en el bando de occidente.

El Autor

Nelson Mandela nació el 18 de julio de 1918 y murió el 5 de diciembre de 2013. Abogado, político, líder del CNA y comandante en jefe de la organización guerrillera “La Lanza de la Nación”.

Nelson Mandela
Imagen procedente de www.losangelespress.org

En 1962 fue arrestado, se le sometió a juicio en 1964  en el conocido como “Juicio de Rivonia” y fue condenado por sabotaje, además de otros cargos, a cadena perpetua. Durante este juicio pronunció su Alegato que analizamos en este post.

La mayor parte de los más de 27 años que estuvo en la cárcel fueron en la isla-prisión de Robben Island.

Después de su liberación, el 11 de febrero de 1990, Mandela negoció con el entonces presidente de Sudáfrica De Klerk para conseguir una democracia multirracial en Sudáfrica que permitió celebrar las primeras elecciones por sufragio universal en 1994. Mandela fue elegido presidente por el parlamento salido de aquellas urnas. Mandela y de Klerk recibieron conjuntamente el Premio Nobel de la Paz de 1993. Falleció el 5 de diciembre del año 2013.

Discurso

Se trató de desacreditar al CNA y justificar su traición en que trabajaban para potencias extranjeras y el bloque comunista de ahí que al comienzo de su alegato desmienta cualquier influencia extranjera.

Establece un relato partiendo de que las leyendas tribales de héroes de su pueblo es la que le motivó para luchar en defensa de los derechos de las personas de raza negra y continua con la lucha de su partido por los derechos de las personas de raza negra.

Primero lo intentaron por la vía de la desobediencia civil pero que, tras cometer la matanza de Sharpeville las fuerzas gubernamentales y la ilegalización del CNA, no les quedo otro recurso que pasarse al sabotaje. Ya que, ante todo acto de no violencia, el gobierno respondía con más represión y queda reflejado en una frase “en la vida de cualquier nación llega un momento en que sólo le quedan dos opciones: someterse o luchar”.

Enumera las 4 formas de violencia que podían haber utilizado: sabotaje, guerra de guerrillas, terrorismo y revolución abierta, y explica porque optaron por el sabotaje, porque “no comportaba pérdida de vidas y ofrecía la mejor opción para las relaciones futuras entre las razas” y por ello sabotearon edificios del gobierno y símbolos del Apartheid.

Realiza una comparación de sus acciones que no suponían la pérdida de vidas humanas con las masacres cometidas por el régimen del Apartheid  para señalar que optaron para que no sirviese para justificar una represión mayor por parte del Apartheid.

Justifica que se estuvieran entrenando por si la guerra se convertía en inevitable, ya que mientras los blancos recibían instrucción militar ellos estaban excluidos.

A lo largo del discurso se encuentran numerosas referencias a desligar ideológicamente el CNA de los comunistas y establecer su relación como de cooperación, y señala cómo diversos grupos  de otros países cooperaron con los comunistas para conseguir la liberación de sus respectivos países sin ser por ello comunistas.

Para justificar que no es comunista establece su ideología como patriota sudafricano, pero que ve necesario combatir la pobreza de su país, que pese a ser de los más ricos del mundo, hay más desigualdad entre ricos y pobres, garantizar la educación para todos los ciudadanos de Sudáfrica sean blancos o negros y acabar con la discriminación salarial por motivos raciales, porque todo forma parte del sistema del Apartheid para mantener el poder de los blancos sobre los negros. Pide acabar con la división racial por el voto para terminar con la dominación de un grupo racial sobre otro. Y señala al final que “es un ideal por el estoy dispuesto a morir” como aceptando su posible condena a muerte como una condena a su lucha por estos ideales.

Bibliografía y Fuentes de Internet

MANDELA, N. “Un ideal por el que estoy dispuesto a morir”, El Mundo, Madrid, 2008.

Artículo en Wikipedia sobre Sudáfrica

Artículo en Wikipedia sobre Congreso Nacional Africano

Artículo en Wikipedia sobre Nelson Mandela

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¿Qué liderazgo nos encontramos en el Amanecer del Planeta de los Simios?

El miércoles pasado estuve viendo en el cine, “El Amanecer del Planeta de los Simios”, una película dirigida por Matt Reeves que cuenta entre los actores con Andy Serkis, Jason Clarke, Gary Oldman, Keri Russell, Toby Kebbell, Kodi Smit-McPhee, Enrique Murciano, Kirk Acevedo y Judy Greer.

el Amanecer del Planeta de los Simios
Imagen procedente de sensacine.com

En “El origen del Planeta de los Simios” un chimpancé llamado César se vuelve más inteligente gracias a las pruebas de un virus para luchar contra el Alzheimer de unos laboratorios. El experimento provoca en los seres humanos un efecto distinto, la muerte. Este chimpancé llegará un momento que decidirá aplicar ese mismo virus sobre otros simios del laboratorio para liberarlos y llevarlos hacia la naturaleza, mientras el virus se expande y diezma la población del planeta.

Pero, ¿Qué liderazgo nos encontramos en el Amanecer del Planeta de los Simios? Esa liberación de los simios, junto a su capacidad de escucha y que es considerado por sus compañeros como el más inteligente le permitirá convertirse en el líder del numeroso grupo de simios del “Amanecer del Planeta de los Simios”. A la hora de tomar decisiones vemos que ejerce un liderazgo participativo, ya que escucha las opiniones de los otros simios antes de tomar él la decisión final.


La situación es tranquila hasta que descubren un grupo de humanos en San Francisco que ha sobrevivido al virus y estalla un debate en el grupo de simios entre quienes defienden que deben ir a la guerra contra ellos liderados por Koba, un simio que fue maltratado por los humanos, y quienes defienden la paz con los humanos, liderados por César.

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