Encuentro con Erich Hackl, Esperanza Romero y Richard Gross

Encuentro con Erich Hackl (2º a la Izquierda), Esperanza Romero (1ª a la izquierda) y Richard Gross (1º a la derecha)

Foto realizada por Jorge Juan Morante

Hoy, 24 de febrero, tuvo lugar el 2º Miércoles de la Literatura Europea, al anterior fue con el escritor Erri de Luca y el traductor Carlos Gumpter. Este conto con el escritor austriaco Erich Hackl y los traductores Esperanza Romero y Richard Gross. Estuvo organizado por EUNIC, el Foro Cultural de Austria en Madrid y la Representación de la Comisión Europea en España.


El acto empezó sobre las 19:30, en la Representación de la Comisión Europea y tras las intervenciones de la representante de la Comisión Europea y la Delegada Cultural de Austria en Madrid, tuvimos ocasión de escuchar a Erich Hackl, autor de libros como “Los motivos de Aurora”, “Adiós a Sidonie”, “Sara y Simón, Una historia sin fin”, “La Boda en Auschwitz” y “Esbozo de un amor a primera vista”.

Erich Hackl hablo de las diferentes relaciones que puede haber entre un autor y sus traductores.

Esperanza Romero y Richard Gross explicaron la obra de Erich Hackl, su carácter realista y de crónica de las vidas de personas corrientes. Así mismo explicaron su relación con el autor, y Esperanza Romero hizo especial hincapié en la escasa promoción que se ha hecho de la obra de Erich Hackl por parte de las editoriales.

Se dio paso a que el público realizase preguntas a Erich Hackl, Esperanza Romero y Richard Gross.

Al término del encuentro pudimos disfrutar de una copa y picar algunas cosas, a diferencia del primer miércoles no eran productos del país de origen del autor, eran tortilla de patatas, cruasán con embutidos y otras cosas, queso, jamón serrano, ….
El próximo será el 24 de marzo, a las 19:30, en la Representación de la Comisión Europea en Madrid (Pº de la Castellana, 46), con el escritor rumano Ion Vianu y la traductora Juana Ztotescu Simatu.




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LA TERTULIA DEL 10 DE FEBRERO DE "EUROPA EN SUMA" HABLO DE LA EUROPA SOCIAL

El 10 de febrero la Hora Europea, tertulias que organiza la asociación "Europa en Suma", que estuvo dedicada a la Europa Social, y a la que me fuí nada más terminar el ensayo del Coro.

Tertulia de Europa en Suma
Foto realizada por Jorge Juan Morante

El presidente de Europa en Suma y moderador del debate, Juan Cuesta, dijo que de las personas invitadas sólo podía asistir Javier Doz, secretario de Acción Sindical Internacional de Comisiones Obreras.

Juan Cuesta también hizo referencia a unas declaraciones de Felipe González en la inauguración de 2010 como “Año de la lucha contra la pobreza” que dijo que “para asumir los costes del Estado del Bienestar necesitamos 30 millones de nuevos empleos en Europa”.

El problema está en encontrar la forma de crecimiento. La presidencia Española de la UE llega en un momento de crisis de liderazgo y de pérdida de impulso político.

Se habló de que la especulación puede poner en crisis el sistema monetario y de la Crisis Griega, así como de la necesidad de gravar la especulación.

Y ya que se habló también de combatir los paraísos fiscales, el autor de este blog, manifestó su opinión de que para ello se deben reforzar las instituciones internacionales, pero que no se deben quedar en eso, sino que se debe combatir a los defraudadores, endureciendo las penas y ampliando el tiempo de prescripción.

Sobre las 20:30 terminó este interesante debate.


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UNIVERSITARIO EXPULSADO INJUSTAMENTE

Hace poco ha llegado a mis oídos el caso del expediente de expulsión de un estudiante de doctorado de la Universidad de Murcia, José Mateos Martínez.

Antes de expresar una opinión al respecto decidí estudiar el caso de esta persona. Tras leer diversos documentos relativos a este caso pude apreciar que, en general, el estudiante expulsado ha realizado una crítica a diversos órganos y personas de la Universidad aunque, en casos puntuales, la crítica ha llegado a tener un carácter agresivo. Por ello creo que la Universidad ha actuado de forma injusta y debería haber aceptado algunas de las pruebas que presento el expedientado.

Además teniendo en cuenta que el rectorado es objeto de las críticas, por las que es sancionado José Mateos, no puede actuar con imparcialidad y ha sido injusto con la expulsión temporal por 12 meses.

Podéis obtener más información al respecto en:



Aquellos que lo deseen pueden expresar su rechazo a esta expulsión en: Recogida de Firmas para que no expulsen a José Mateos

Y animamos a José Mateos a acudir a la jurisdicción contencioso-administrativa para recurrir la expulsión.
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Informe sobre la Consulta Pública sobre la Estrategia 2020

El 15 de enero de este año terminó la Consulta Pública que la Comisión Europea realizó para recabar opiniones y sugerencias para la Estrategia Europea para 2020.

A principios de este mes publicó un primer documento sobre información de las propuestas recabadas.

Habría más de 1500 participantes entre Estados Miembros, Instituciones Europeas, Grupos de Interés y Ciudadanos.

En general, los Estados Miembros respaldan algunas prioridades de la nueva estrategia: crecimiento basado en el conocimiento, sociedades basadas en la integración y una economía más competitiva y respetuosa con el medio ambiente.

Las autoridades regionales y locales reclaman una implicación mayor en la Estrategia.

Las instituciones europeas participantes han elaborado dictámenes en relación con la estrategia.

Algunos grupos del Parlamento Europeo han hecho también sus aportaciones.

Grupos de Interés han defendido sus respectivos intereses a la hora de elaborar la estrategia.

Casi 500 ciudadanos participaron en la consulta, de los cuales la mayoría son ciudadanos españoles, y uno de ellos el autor de este blog, aunque también se han recogido propuestas de ciudadanos de Polonia, Alemania, Francia y el Reino Unido.

Terceros países e instituciones internacionales también han hecho sus aportaciones.

Estas son las propuestas que he presentado:

“¿Cómo lograr una economía competitiva, conectada y respetuosa con el medio ambiente?

Estimulando las 3 R: Repensar, Reutilizar y Reciclar, así como invertir en fuentes de energías limpias y renovables.

¿Cómo potenciar el papel del ciudadano y evitar la exclusión social en tiempos de crisis?

Acercando más los eurodiputados a los ciudadanos, celebrando asambleas de ciudadanos con ellos, donde los ciudadanos puedan debatir abiertamente con sus representantes. Además de abrir más cauces de democracia participativa en las instituciones europeas.

Creando una renta básica que impida a los ciudadanos vivir en situaciones de extrema pobreza.

¿Cómo fomentar la innovación y la creatividad? ¿Cómo mejorar la educación en Europa?

Invirtiendo en Investigación y Desarrollo.

Potenciando más la movilidad estudiantil, así como ayudar a que en la gente se forme un pensamiento crítico.”

Podéis obtener más información en:



FIRST INFORMATION ABOUT THE PUBLIC CONSULTATION IN RELATION TO THE EUROPEAN STRATEGY FOR 2020

The 15 of January of this year finished the Public Consultation that the European Commission made to successfully obtain opinions and suggestions for the European Strategy for 2020.
At the beginning of this month it published a first document on information of the successfully obtained proposals.

It would have more than 1500 participants between States Members, European Institutions, Groups of Interest and Citizens.

In general, the States Members they endorse some priorities of the new strategy: growth based on the knowledge, societies based on integration and one more a more competitive and respectful economy with environment.

The regional and local authorities demand a greater implication in the Strategy.

The participant European institutions have elaborated opinions in relation to the strategy.

Some groups of the European Parliament have also made their contributions.

Groups of Interest have defended their respective interests at the time of elaborating the strategy.

Almost 500 citizens participated in the consultation, of which the majority is citizen Spaniards, and the one of them author of this blog, although also proposals of citizens of Poland, Germany have taken shelter, France and the United Kingdom.
Third countries and international institutions also have made their contributions.

These are the proposals that I have presented:

“ How to obtain a competitive, connected and respectful economy with environment?

Stimulating the 3 R: To rethink, To reuse and To recycle, as well as to invest in clean and renewable power plants.

How to harness the paper of the citizen and to avoid the social exclusion in the days of crisis?

Approaching plus the "eurodiputados" to the citizens, celebrating the assemblies of citizens with them, where the citizens can debate openly with their representatives. Besides to open more channels of participativa democracy in the European institutions. Creating one it rents basic that prevents the citizens to live in situations of extreme poverty.

How to foment the innovation and the creativity? How to improve the education in Europe?

Investing in Investigation and Development. Harnessing plus student mobility, as well as to help to that in people a critical thought forms.”

You can obtain more data in:


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EL 10 DE FEBRERO LA "HORA DE EUROPA" HABLA DE LA EUROPA SOCIAL

Todos los meses, la asociación Europa en Suma realiza un miércoles al mes la "Hora de Europa", debates que están dedicados a diferentes temas de la Unión Europea.

El próximo 10 de febrero estará dedicado a la Europa Social, comenzará a las 18:30 y tendrá lugar en la librería Fuentetaja/Max Estrella (C/San Bernardo, 35) y participaran Javier Doz, secretario de Acción Sindical de Comisiones Obreras, y Bernardo Aguilera, director adjunto de la delegación de la CEOE en Bruselas.

Una cita interesante a la que si nos es posible asistir no nos podemos perder.


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Europeando

El martes pasado tuve conocimiento del lanzamiento de Europeando, un portal agregador de blogs, desconocemos el funcionamiento, pero es evidente que incorpora al menos las noticias sobre europa de diferentes blogs.

Nos parece una iniciativa interesante y os animamos a visitarlo, pero esperamos que nos expliquen como funciona más detalladamente.


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Valores políticos

Moral y Política

Existe una relación de hecho entre moral y política, aunque podemos encontrar unas diferencias entre ambas: la moral para darse sólo necesita un ser humano, la política necesita un conjunto de ellos; la moral busca el bien individual, la política el bien común; y la política dispone de la coacción y el uso de la fuerza como recursos para conseguir su fines, la moral sólo de la persuasión de la palabra o del ejemplo.

Modelos clásicos:

a) Maquiavelo

Separación de política y moral. Inversión política de la moral. “La Moral no basta”, la virtud se transforma en vicio y viceversa. “Si el hecho lo acusa, el efecto le excusa”
Pareto dice “la honestidad política no es otra que la capacidad política”.

b) Conjunción de moral y política, con una subordinación de la moral a la política. Hobbes: En el estado de Naturaleza la moral es individual, pero en el Estado es el Poder soberano quien decide que es justo o injusto. Hegel señala que la conciencia moral de cada individuo es subjetiva. El Estado es un reino de instituciones y leyes donde se determinan las condiciones en las que juegan la libertad individual y colectiva. El bien general es una esfera diferente a la que están subordinados el bienestar privado y la felicidad individual.

c) Otro modo de conjugarlas, mediante una subordinación opuesta. Kant hace una apelación general al derecho de entre hombres y a la capacidad de actuar en conformidad con él y por encima de los impulsos sensibles. Según Kant el hombre se autolegisla bien a través de leyes jurídicas internas, que sólo demandan una conformidad con el exterior, o mediante leyes éticas que sólo necesitan de adhesión interna.

Papel de la Razón de Estado

Razón de Estado, máxima del obrar político y ley motora del Estado. Tiene que servir para reprimir a los gobernantes y hacer que sirvan al bien común, pero ocurre que también se suele espolear y confundirse con las apetencias del soberano.

Se pueden desatar diversos conflictos, entre libertad de expresión y orden público; entre el deber de publicidad y la regulación de secreto; y entre el ejercicio de derechos y la utilidad pública.

Libertad, Pluralismo y Tolerancia

a) Libertad

Entre las garantías de los derechos de libertad está la libertad de expresión y prensa, la división de poderes y la tutela de las minorías políticas.

Con el paso del régimen liberal-burgués a la democracia, la libertad de los burgueses fue sustituida por la libertad de todos. Estas libertades aunque nacidas en el liberalismo se entienden imprescindibles en cualquier régimen.

La libertad según la doctrina liberal es el estado de no impedir.

La libertad según la doctrina democrática es la autonomía.

La libertad según la doctrina republicana es la no-dominación.

b) Pluralismo

Para hacer una perspectiva histórica del pluralismo hay que hacer referencia a Montesquieu, que habla de la ventaja para el gobierno monárquico frente al despótico de contar con grupos que defienden intereses particulares.

Rousseau lanzó un anatema contra la sociedad parcial, considerándola culpable de hacer prevalecer intereses parciales sobre el interés general.

Y estaría mal visto el pluralismo hasta el redescubrimiento de la Sociedad Civil cuando renacen la defensa de intereses particulares y surge el asociacionismo.

c) Tolerancia

¿Qué es tolerable? ¿Qué no? No existe una delimitación exacta de que es tolerable todo depende de cada individuo y sus ideas.

El concepto moderno de tolerancia surge como herramienta ante las guerras de religión. Esta sería una tolerancia prudencial.

Pero esto nos lleva a plantearnos la necesidad de mantener en el ámbito privado de cada uno, las diferencias sobre todo las religiosas, ya que si se intentan homogeneizar las creencias, haciendo un alto grado del uso de la fuerza. Pero la represión genera hipocresía, insinceridad y adulación al poderoso. Así mismo crea fanáticos y pone en riesgo las libertades.

Por ello es importante que la identidad religiosa no intervenga en el ámbito político-público y se desenvuelva en el ámbito privado.

Tolerantia (sufrir con paciencia) tendría tres acepciones. Si tolero es porque no puedo tolerar; No simpatizo con lo que tolero; las razones para tolerar se refieren a nosotros.

La Tolerancia como derecho es el respeto a la capacidad humana de darse uno mismo las propias normas. Esto conlleva una exigencia, el reconocimiento del otro y de su derecho a elegir con libertad como conducir su vida.

Rafael del Águila dice que, en la tolerancia como neutralidad, “ninguna concepción religiosa, moral o política debe ser favorecida en la esfera pública y todas deben ser igualmente toleradas”, para ello es necesario el velo de la ignorancia de Rawls donde las diferencias se hacen invisibles (consenso superpuesto).

Tolerancia basada en el Modus Vivendi (mecanismos de convivencia).

Irish Marion Young, Michael Sandel y Anna Galeotti tienen diferentes puntos de vista, pero realizan críticas paralelas al neutralismo liberal. ¿Por qué razón habría de cancelarse las diferencias de los ciudadanos, como pretende el neutralismo? ¿Por qué habría que hacerlos parecer “privados de identidad” si quieren acceder al papel central de la ciudadanía democrática?

Los individuos no siempre están en disposición de rechazar o cambiar su identidad. Tensión Mayoría/minoría, necesidad de establecer formas de inclusión.

Tolerancia basada en el diálogo, en la discusión pública de las diferencias mediante la participación, la deliberación y la acción comunicativa.

En la actualidad reaparece la tolerancia prudencial basada en el dejar hacer, la “privatización de las diferencias” y la comprensión de lo que se tolera.

Igualdad, Solidaridad y Justicia

a) Igualdad

Igualdad de algunos en algo. Cualquier norma general es abstracta y establece que algunos son iguales en algo, principalmente en el derecho privado.

Igualdad de algunos en todo. Igualitarismo parcial o limitado.

Igualdad de todos en algo. Igualdad por ejemplo de todos ante la ley y otros principios liberales.

Igualdad de todos en todo. “Concepción global de la sociedad según la cual es deseable que todos sean iguales en todo”. Históricamente y en la práctica es imposible por lo que las doctrinas igualitarias buscan la igualdad de la mayoría de individuos para el mayor número de bienes.

b) Solidaridad

¿Qué es solidaridad? Según Wikipedia, solidaridad se refiere al sentimiento de unidad basado en metas o intereses comunes.

Podríamos decir que en nuestra opinión es la colaboración y el apoyo para la consecución de unos fines que afectan a terceros. Por ello consideramos que es un acto de solidaridad tanto dar dinero a una ONG, por ejemplo, ayudar a la reconstrucción de Haití, como que un médico que vaya allí desinteresadamente a prestar asistencia.

imagen procedente de everystockphoto

c) Justicia

Los dos modelos de justicia más representativos son el modelo liberal, con la Teoría de la Justicia de J. Rawls; y el Modelo republicano que encabeza M. Walzer.

Modelo liberal de la Justicia

Fruto del diálogo entre la tradición liberal-clásica y la cívico-humanista. La teoría ha considerado 3 evidencias: el problema del pluralismo razonable, la diversidad de doctrinas morales, religiosas y filosóficas, no existe ningún criterio moral superior que permita evaluar y elaborar una doctrina frente a otra; el problema de la opresión; y el problema de la legitimidad. Frente al pluralismo la Teoría de la Justicia propone “el consenso por solapamiento” y al problema de la opresión y de la legitimidad aporta la prioridad de lo justo y la idea de la razón pública.

Consenso por solapamiento, busca un consenso que la mayoría de la ciudadanía respalde sin que de su contenido se pueda extraer que se debe orientar al Estado. Es un consenso moral independiente de cualquier doctrina.

Prioridad de lo justo, cinco ideas del bien: la bondad como racionalidad, la idea de bienes primarios (derechos y libertades básicos, libertad de movimientos y libre circulación, poderes y prerrogativas de los cargos, ingresos y riqueza, bases del autorrespeto); concepciones comprehensivas del bien; virtudes políticas y la idea del bien como sociedad política bien-ordenada.

La razón pública. Principios que definen la estructura del Estado e Igualdad de Derechos y libertades básicas.

Modelo republicano de Justicia.

Walzer utiliza la referencia de la vida en común para ampliar el modelo liberal.

No existe un único principio válido de justicia y no existe un único espacio donde pueda llevarse a cabo la “vida buena”.

Dos problemas: el problema del pluralismo cultural y el problema de la tiranía.

La existencia del pluralismo cultural implica que se pierda la dependencia mutua y que la adquisición de la ciudadanía no implica una naturalización cultural. Walzer propone un impulso a la educación bicultural y la representación política de grupos étnica y culturalmente diferentes.

El problema de la tiranía, cada fragmento de la sociedad ha engendrado nuevas esferas distributivas que requieren protección para defender las libertades individuales. Y por ello el liberalismo ha degenerado en nuevas formas de tiranía que es necesario atajar con correctivos comunitaristas.

La ciudadanía es la base para la obtención del resto de bienes primarios en el modelo liberal, ¿Pero es justo que se hagan funcionar las economías haciendo distinción entre ciudadanos y no-ciudadanos? A lo que Ricard Zapata-Barrero responde que “los criterios de admisión que la tradición liberal utiliza hoy día son un signo de pervivencia tiránica, y por lo tanto son injustos.”

BIBLIOGRAFÍA

 

ARTETA, GARCÍA GUITÍAN Y MÁIZ (EDITS.): “TEORÍA POLÍTICA: PODER, MORAL Y DEMOCRACIA” Madrid, Alianza Editorial, 2003.

BOBBIO, NORBERTO: “Teoria Generale della Politica”, Torino, Biblioteca Einaudi, 1999

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¿Cuál es la relación entre el Individuo y Comunidad?

Individuo y Comunidad
Imagen procedente de Sthockphoto
Fundamentos ontológicos de las teorías políticas.

La globalización económica y cultural, junto con las migraciones, la multiculturalidad y los problemas de la identidad colectiva hacen necesario revisar la idea de ciudadanía como status de pertenencia y de inclusión y exclusión.

Podríamos destacar el concepto de ciudadanía como forma de presencia y de relación de los individuos.

El significado de Ciudadanía varía según lugar y tiempo, incluso es entendido de manera diferente por diversas doctrinas.

En general el ciudadano es un sujeto que pertenece a su comunidad, con ciertos derechos y que interviene, de alguna forma, en la vida pública.

Mientras la ciudadanía se ha desarrollado hacía el interior, nos encontramos que se ha cerrado hacía el exterior.

Juan Antonio Cordero destaca como se ha ido ampliando la ciudadanía republicana desde Atenas hasta la actualidad, pasando por la revolución francesa abarcando a un colectivo cada vez más amplio.

El debate individualismo/comunitarismo.

Nos encontraríamos con tres principales modelos de Ciudadanía: la ciudadanía liberal, el modelo comunitarista y el modelo republicano.

El modelo liberal consistiría en “la primacía del individuo y sus derechos frente a toda imposición colectiva”, ya que el liberalismo es individualista. Por ello la actitud del ciudadano de cara a la política, en su calidad de titular de derechos,  es más bien negativa y defensiva.

El modelo comunitarista sostiene que “la identidad de las personas no puede entenderse al margen de la comunidad a la que pertenecen, de su cultura y tradiciones”. Se concibe al sujeto como alguien que se define por su pertenencia a una comunidad, por encima de todo está su lealtad y compromiso con la comunidad.

El modelo republicano se basaría en la importancia del hombre como ciudadano, su libertad se garantiza mediante su compromiso con las instituciones y el cumplimiento de sus deberes como ciudadano, entendiendo libertad como un objetivo de no-dominación frente a posibles interferencias arbitrarias de otros, y no como una restricción. El concepto republicano de democracia representativa es la democracia deliberativa, ya que se entiende que los ciudadanos tienen capacidad de reflexión racional, y por ello se potencia la participación del ciudadano como virtud pública. Estableciendo diferentes formas que eviten la concentración y permanencia del poder en manos de unos pocos y permitir que los ciudadanos se puedan hacer oír y puedan pedir cuentas a sus gobernantes. No se pretende limitar el poder sino impedir que el poder se aleje de los ciudadanos. Los derechos son derechos cívicos y no facultades subjetivas.


BIBLIOGRAFÍA

PEÑA, JAVIER : “La Ciudadanía”. “Teoría Política: Poder, moral, democracia”.  Madrid. Alianza editorial. 2003

CORDERO FUERTES, JUAN ANTONIO : “Socialdemocracia Republicana”.  España. Editorial Montesinos. 2008

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